《罗马书》查经班 2：1-29
1-3节，前面讲到人犯罪的原因是不认识神，神的普遍启示已经给了人，每个人都可以认识神，但是因为人的刚硬不悔改而故意不认识，所以他们都无可推诿。接下来保罗忽然话锋一转，好像在跟一个人谈话一样的，你这个人，你不要论断别人，不论你是谁，也无可推诿。保罗在跟谁说这话？不可论断是说我们没有权力定别人的罪，因为我们也是罪人，论断就是定罪。只有主有权柄审判人。 “批评”和“论断”不一样的。批评是凭爱心说诚实话。爱心很重要。这节圣经常常被误用，变成遮掩罪恶的借口，没有人可以批评别人，大家都是罪人。好像《约翰福音》8章主耶稣不定行淫妇人的罪，只有那没有罪的人才能扔第一块石头。这里保罗并不是告诉我们都不可以批评别人，批评和论断不一样，在于心态。批评的目的是为了对方悔改，造就对方，论断是为了打击对方，借机抬高自己。还有要看是不是一个公正的心态。 法利赛人站着祷告，指责旁边的税隶，自以为义。主耶稣说，“这个税吏比那人倒算为义”，不是税吏真的是义的，而是他看到自己的罪，愿意悔改。神看他悔改的心，赦免他的罪，算他为义。施洗约翰当面责备希律王的罪。《圣经》没有说他不该责备别人。这里保罗在说那些自以为义的犹太人，他们自己因为是以色列人而骄傲，认为只有犹太人才是神的选民，得救是当然的，在他们的传统里，即使是作恶的犹太人都会因为他的身份而上天堂。看所有的外邦人都是罪人，低他们一等，他们以守摩西律法为骄傲。 在罗马的教会里，有犹太人，也有外邦人，难免会出现一些犹太人看不起外邦人的狭隘思想，保罗针对这些问题告诉犹太人不要自以为义。其实他的也是一样的，嘴上说别人，自己也是犯同样的罪。耶稣骂他们是粉饰的坟墓，外面漂亮，里面都是死人骨头。后面保罗详细的解释见17-24。犹太人的属灵骄傲导致他们不认识神的儿子，把他钉十字架，而且至今大部分犹太人仍然死守那些教条，不肯悔改，很可惜。 施洗约翰说，不要以为你们是亚伯拉罕的子孙，你们若不悔改，神能从这些石头里兴起亚伯拉罕的子孙。我们这些基督徒是亚伯拉罕的子孙，从属灵上。我们也是天上的星，海边的沙。所有论断别人的人是神恨恶的，必要审判。这些人无法逃脱神的审判。反问句带有强烈的讽刺语气。 4-5节，保罗接着说，或许是你轻看了神的恩慈，宽容，忍耐，不知道神是给你机会悔改，当人顽梗下去，到了时候，机会不再有了，所以我们要在可寻找的时候寻找