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《哥林多后书》是很人个色彩的书信。保罗在书信里讲了许多自己个人的经历。这是其他书信很少见的，当然是因为特殊的原因，正如保罗自己说的“是不得已”。 前书概论介绍了《哥林多前书》的背景。接着前书背景的发展，林后的背景可以从林后书信来看一些大概的事情发展。提摩太带着林前书信去哥林多的事工并不顺利。后来大概保罗得知情况后放下以弗所的事工亲自来到哥林多，这是一次“痛苦的到访”（2:1）。因为他们当中一些人的悖逆，还有就是受了假使徒的蛊惑，大家也是话不投机。 有些人甚至挑战保罗的使徒身份，并有人用不敬的言语公开的羞辱保罗（2:17，10:10，12:16）。最后不欢而散。保罗离开后流泪写了第三封书信（2:4，7:8），称为遗失的书信。保罗打发提多送去这封信。 提多的个性与提摩太完全不同。我们可以从保罗写给他们的书信里看到保罗对这两个人的不同的态度。提摩太是和信主的姥姥和妈妈一起长大，可能这是造成他个性较为柔软的原因。相比提多个性强悍。保罗给他的书信没有过多的安慰鼓励，而是吩咐他做什么。还有要按照什么原则。而且我们看到提多的工作效率明显高很多。他在革哩底这样一个充满恶行的地方都能把教会管理好。哥林多教会根本不把温和的提摩太放在眼里。但是强势的提多来了却是另外一个情形。这次的情形完全不同，哥林多人悔改了。 他们看到保罗的信以后心中懊悔（7:8-10）。当提多把这个好消息带回来的时候，保罗有说不出的欣慰（7:6-7）。接着提多再次准备去哥林多，把这封《哥林多后书》带去，并且督办捐献的事情（8:16）。这次保罗安排两位弟兄同去，因为涉及金钱的传送。 经文大纲： 1章，安慰的话题。真正的的安慰从神而来。 2章，保罗这段时间的经历。内心的挣扎矛盾。 3章，新约仆人的身份职责。哥林多教会是保罗的推荐信。 4章，与旧约的摩西相比，遇到困苦艰难也不畏惧，不丧胆。因为里面的信心（4:8-18）。 5章，短暂与永恒。地上的房屋，永存的房屋（5:1）。为神癫狂，为门徒谨守（5:13）。因为基督的爱（5:14）。新造的人（5:17)。神拣选使徒作新一代祭司，劝人与神和好（5:18）。 6章, 劝门徒为主而活，分别为圣。 7章，在苦难中，看到哥林多人的悔改而的安慰（6-11)。 8-9章，马其顿的榜样（腓立比）。捐助的意义（8:12-15，9:6-9

哥林多是罗马时代亚该亚省的首府。位于希腊南部地中海沿岸，距雅典80公里，处于交通要隘。 哥林多是当时的一座多元文化的大城，经济发达，生活奢华。城里偶像林立，各种异教盛行。哥林多又是道德败坏，醉酒堕落的代名词。当时人们说到某人不敬虔，就说他像一个哥林多人。 哥林多老城经过地震，现在已荒废。旁边新建的城市现代的名字中文叫“科林斯”，英文还是一样。 《哥林多前书》是保罗在第三次宣教过程中，在以弗所写的（16:8）。从各方面综合大概背景是这样：保罗结束哥林多达18个月的牧养离开后，听说他们当中有淫乱的事情，就写信责备他们，这封信已经遗失（5:9）。 后来保罗在以弗所期间，再次听到有乱伦的事情，并且出现结党纷争，还有弟兄彼此告状的事情（ 5，6章）。这中间哥林多教会曾写信给保罗请他澄清有些事情（7:1）。于是保罗决定派提摩太（4:17，16:10）去督促他们。保罗写了这封《 哥林多前书》由提摩太带去。并告诉他们保罗不久将来到哥林多（16:5-7）。 根据《使徒行传》18章1-11记载，保罗是在他第二次宣教时候建立的哥林多教会。他曾经在哥林多长达1年半时间牧养他们，可以说哥林多教会是保罗一手建立培养起来的教会，倾注了保罗的心血的爱心。但是就是这个教会是叫保罗最不省心的教会，可以说叫他最伤心的教会。这也是为什么保罗给哥林多教会写的信最多最长的原因，一大堆的问题，而且很多反叛悖逆的行为。 好像父母养育儿女一样，往往最让父母费心的是父母最喜爱最疼的孩子。神藉着哥林多教会的问题让保罗写下了针对教会问题的圣经教导，留给我们。这个教会处于异教崇拜和政治的双重压力之下。加上人员背景复杂，有些人不能脱离他们文化的影响，以致出现了结党纷争，贪爱世界，甚至乱伦和淫乱。 他们属灵上很不成熟，真理不清楚。对于属灵的恩赐、女人的角色、祭偶像的物等等许多的问题出现了偏差。他们也通过信件询问保罗一些问题，比如婚姻意义、离婚问题、祭偶像之物的问题（8:1）。哥林多教会可以说是一个“问题教会”。 保罗论道真的“自由”（9:1 ），基督徒的生活原则是荣耀神（10:31），造就人（10:23）。关于蒙头的问题和圣餐的意义（11章）。 第12章，讲到属灵的恩赐。同一位圣灵的工作，圣灵随己意分配，按照教会需要。什么是最妙的道，核心，最大的恩赐是爱（12:31）。 第

《罗马书》是公认的一封重要的书信。保罗在《罗马书》里系统的阐述了基督教因信称义的核心神学理论。 据说奥古斯丁就是看到《罗马书》13:11-14章里的经文信主。马丁路德也是因为《罗马书》而明白因信称义的真理而举起宗教改革的大旗，可以说《罗马书》是一篇完美的神学论文，是保罗的神学思想集中体现的书信。 《罗马书》是一封最长的书信，这样长的书信很罕见。《圣经》是按照长短次序来排列，不是时间的先后次序。保罗书信最短的是《腓力门书》，普通书信最短的是《犹大书》。 书信这种传递信息的交流工具可以追溯到很久之前的古代，由口信演化成书面形式。在2000年前的第一世纪书信的使用已经很广泛了。因为交通不便，书信的材料昂贵，人们不轻易写信。 书信往往是需要专人传递，还没有职业的信差。保罗在他的书信里，经常提到送信人是谁。《圣经》里的书信总体分两部分：保罗书信和普通书信。保罗一共写了13封书信。其他人写了另外9封，称为普通书信。他们分别是约翰、彼得、雅各、犹大，还有《希伯来书》的作者（不详）。 当时的书信大体都要以下几方面的内容：写信人、收信人、问候、目的、内容、祝福。也不是每一封都有这些。《加拉太书》就没有祝福，原因是这封信是主要责备他们。 《圣经》里的书信和福音书有一个不同之处就是书信大部分都有作者自我介绍，所以明确了作者身份。书信有固定的格式，有一个重要的原因。因为书信是初代教会使徒牧养教会的重要手段。使徒的权威是很重要的。一封书信如果没有说明是谁写的，就缺乏权柄。 但是有几封是例外的。比如《希伯来书》，《约翰一书》。《约翰一书》是因为使徒约翰的身份不需要自报家门，在当时是绝对的权威，不言自明。但是他的另外两封都写明白了。《启示录》也明确是他记录下来的。 《希伯来书》是一封比较特别的书信，他是写给犹太人基督徒的，警戒那些动摇的信徒不要回去犹太教。从他最后劝勉的话的语气，他是一个拥有很高威望的人，大家都认识他。而且他和提摩太有很深的关系，让人联想到可能是保罗。而且里面许多的神学思想与保罗非常吻合。但是从用词习惯和写作的风格又有很多差异，所以教会传统不把他列为保罗书信。他的身份是个迷，有很多说法。这不是重要的问题，神使用他所拣选的人写下《圣经》，也按着神的旨意隐藏一些信息，这是神的主权和奥秘。不管怎样不影响神的真理的传播和继承。 使