We Study Holy Bible

作者背景 ：马太- 耶稣的12个使徒之一，蒙召前是一个税吏，犹太名字叫利未。新约圣经里许多人都有两个名字：一个是犹太名字，一个是希腊名字。马太的出身成为他的一个特点，人们称他“税吏马太”。税吏这个职业在当时的犹太人社会里是被人藐视的人群，类似中国抗日时期的“汉奸”。税吏是和罪人同列的人，虽然经济上收入颇丰但是在犹太人中没有社会地位，被人藐视。所以马太作为一个受过教育的犹太人，他的内心应该是很挣扎的。马太的税关就在大路边，类似现在的海关。当耶稣呼召他的时候，马太毫不犹豫的放下一切跟随了耶稣，并且大摆酒宴庆祝新生活。马太是一个生命翻转的典型人物。 马太除了写了福音书以外，《圣经》没有对他后来的事工有太多记载，他和其他使徒一样，为主传福音，为主殉道。 关于四福音书的先后顺序，很多圣经学者根据三个对观福音书的内容认为《马可福音》是最先写成，而马太和路加都是部分参考了马可的材料。对此观点我采取保留态度。马太是主耶稣的门徒，而马可和路加都是使徒的同工或秘书，不能根据一些似是而非的所谓材料来源理论而认为马可是最早的作品。 从教会历史发展进程来看，《马太福音》应该是最早成书的，因为《马太福音》是写给犹太人的福音书，而教会起初建立是在耶路撒冷，不是罗马，而且福音的传播也是从耶路撒冷开始的，正如耶稣吩咐门徒的‘从耶路撒冷，到犹太全地，撒玛利亚直到地极。’ 马太写福音书的目的非常明确，就是要告诉犹太人，旧约所预言的弥赛亚已经来了，就是被宗教当权者钉在十字架上的拿撒勒人耶稣。在犹太人的心里都知道弥赛亚是大卫的后代，这是旧约圣经多处预言的，而拿撒勒人耶稣是在北方的加利利省的一个不起眼的小村庄，这和他们所盼望的大卫的后裔南辕北辙。 犹太人非常重视家谱，这是他们的民族情结，家谱是一个人的身份的明证，他们以自己的民族为骄傲，若不能证明自己的出身则没有资格在犹太人的社区生活，更不要想参与宗教活动，没有家谱会被认为是没有来历的人，比中国的户籍制度还严格。 所以马太开头先写耶稣的家谱，告诉人们耶稣是货真价实的大卫子孙。所以家谱的第一句就开宗明义的宣告耶稣的出身，“亚伯拉罕的后裔大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”马太的家谱从亚伯拉罕开始到耶稣，马太故意把家谱分成3个阶段，每个阶段14代。如果我们仔细对照家谱和列王记的历史会发现马太漏掉了几个王，这

《圣经》是神的特殊启示，是圣灵默示作者写成（提后3:16）。《圣经》是我们基督教的最高且是唯一的权威。神通过《圣经》启示祂自己，否则人永远不认识神，这是神的恩典。《圣经》不是一本书，乃是一个合集。 《圣经》分旧约和新约。分界点是主耶稣的诞生。 旧约有39卷，新约27卷。圣经次序歌可以帮助记忆，容易找到经卷。“约（testament）”这个字有“证明”，“自白”的意思，是神证明祂自己。整本《圣经》都是见证耶稣基督的（约5:39）。另一方面，“约”又是指神与人的立约，旧约里有几个“约”，诺亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约。几个约都是指向神的救赎，最重要的是亚伯拉罕之约。新约是主耶稣所设立的新约，就是祂的血，在最后的晚餐上主耶稣说“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的”（路22:20）。所谓“新约”并不是从时间上说的，而是耶稣基督所立的约成全了旧约。旧约是神的应许，是新约的预表，两个约互相证明。旧约又叫律法之约，新约是恩典之约。神的启示是渐进的，旧约时代的人不明白律法的真义，只是据守条文。旧约许多的事情都是预表，比如献祭的条例，节期等等，都是影像，不是实体，实体乃是基督。保罗说过，这些真理过去的人都不知道（弗3:4-5），包括那些先知，虽然写下了《圣经》，有些预言他们自己都不明白在说什么。 旧约包括摩西五经、历史书、先知书、智慧书。 摩西五经在主前1400年写成，都是摩西写的，这是基督教信仰的根基，里面讲述了神的创造和最初人类，神的选民以色列历史，犹太教的形成和发展。 历史书-记录了以色列人出埃及进入迦南应许之地以后的历史，从主前1400到主前400年长达一千年的历史，按照历史阶段有12卷。记录了以色列民族的发展兴衰，历史教训。核心内容是通过历史看到人的堕落，人不遵守神的诫命就遭受管教，神的兴起外邦人来惩罚他们，最后以色列亡国与巴比伦，人民被掳，流离失所。 先知书-旧约里占比重最大，分大小先知书，大小不是指先知的地位高低，只是根据篇幅划分，大先知书有四卷，小先知书有12卷。先知最重要的功能是神的代言人，说预言是先知工作之一，往往是藉着预言警告世人。 智慧书-历代的著作收集成册，包括约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌。 新约圣经分四部分：福音书，历史书，书信和启示录。 福音书-四本福音书是神使用四个不同的作者，在不同的时