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14节，约翰为什么下监（被抓）？因为责备希律王。 路加福音3:18 -20 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因 他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了 一件，就是把约翰收在监里。 耶稣来到加利利，耶稣本是加利利人，祂去了犹大地，现在回到了加利利，回到了北方。从以色列耶稣时代的地图看看加利利在什么地方。这是历史真实的记录，不是小说，不是传奇，更不是神话。 15节，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。” 耶稣宣传神的福音，福音是什么？福音就是“神的国”近了。国的概念大家都知道，地上有国家，神的国和地上的国有什么不一样？李老伯发的图片，台湾大陆不同的制度，神的国是什么制度？神的国怎样才能进去？耶稣给了答案：“信福音”，信之前一件事是必须的-“悔改”。 16-18节，接着是耶稣开始了事工。先选门徒。祂在海边走，找打鱼的渔夫，没有找有钱人、没有找智慧人、没有找有权利的人，找到了兄弟俩，彼得和安德烈。耶稣说了一句有意思的话，“叫你们得人如得鱼”。渔夫听懂了，因为他们马上就舍了渔网跟随耶稣，得人比得鱼好，得鱼自己就可以。 19-20节，继续走。看到另外一对兄弟，他们家里有些雇工，有点规模，他们的父亲叫西庇太，看来在当地小有名气，因为常常提到他的名字。而另外一对兄弟彼得和安德烈的父亲《圣经》没有说是谁。这个西庇太的太太是耶稣的妈妈玛利亚的姐妹。 21-22节，迦百农是一个较大的城镇，是耶稣他们长期活动的地方，《圣经》常常提到。有几个概念要留意：安息日、会堂。他们对耶稣的印象不一样，这个人好像有一种权柄，不像一般的文士。文士就是抄写《圣经》，讲解《圣经》的人。耶稣的权柄是从神而来。 23-28节，赶鬼。鬼是什么？污秽的灵，堕落的天使。好的灵是天使，都是神造的。鬼附在人身上使人被它控制，不能自由。污鬼认识耶稣是谁。但是污鬼没有机会得救。耶稣不叫污鬼说话，赶它从人身上出来。鬼不甘心，大声喊叫，还是得出来。人们的反应是什么？惊讶彼此对问，“怎么回事？出了一件新鲜事，从来没有过的”。耶稣出名了！ 29-31节，又一件神迹。彼得的岳母得了热病，就是发高烧。耶稣没有给她打针吃药，就是一个动作，扶她起来，热就退了。她马上就服事耶稣他们。人的正确回应，

作者背景 ：路加是整本《圣经》唯一的外邦信徒，就是非犹太人。他是保罗的亲密同工，他陪同保罗多年，曾经与保罗共同经历生死患难（徒27）。路加除了写了《路加福音》还写了《使徒行传》，这两卷圣经是姊妹篇，加起来的篇幅仅次于写了13封书信的保罗。 一个有趣的特点是他的作品都是写给同一个人的，那个人的名字是“提阿非罗”，意思是“爱神的人”。好像是前后两封书信，而且都在开头说明了写作的目的。《路加福音》的目的是“使你知道所学之道都是确实的（路1:4）”。神使用这个福音书不只让提阿非罗知道，也让千千万万读到路加福音的人都能知道福音信息是真实可信的。神拣选使用路加写一卷历史性的福音书是神的智慧之处。 路加信主之前是个医生（西4:14），医生做事严谨，同时他又有很高的文化，精通希腊语，有深厚的文学功底，他的作品文笔细腻流畅，又通俗易懂，可读性极强，我们读的圣经是中文翻译，有的是英文译本，我们可能不能完全体会到他的文学美感，如果能读他的原文会更容易欣赏到路加的文学修养。即便是翻译本如此我们还是能够感受到他在记叙一件事的时候的那种清晰的思路和准确的表达。他的描述给你一个画面感，如身历其境。 在《路加福音》里有几篇优美的赞美诗篇：“玛利亚颂歌”、“撒加利亚赞歌”。所以路加又是一位浪漫的诗人。同时他又精通历史，熟悉旧约圣经，应该是信主以后研读《圣经》的结果。路加对神学有极深造诣，该是受惠于使徒保罗，他的圣灵观非常独到。可以说路加是一位历史学家及诗人作家和神学家。 据传统记载他像保罗一样献身福音使命，终生未娶，他为人谦卑低调，在两部书中对自己只字不提，如果不是初代教会的传统认定他的作者身份，我们现在都不知道谁是作者。所谓教会传统就是一些主教记录了最初的一些历史，是《圣经》没有记载的，代代流传下来，这些传统不关乎救恩真理，但是为后人提供了一些宝贵的背景资料。 路加是安提阿人，信主时间没有记载，但是他是在保罗第二次宣教途中加入的。从《使徒行传》16:10开始以后经常出现“我们”，说明路加是和保罗在一起同工宣教的。从此以后几十年，可以说路加一直是保罗的忠实的同工，直到保罗最后的日子，很可能路加是给保罗送终的人，因为在保罗的最后写给他的门徒提摩太的书信里说“独有路加在我这里”(提后4:11）。那个时候绝大多数人都离开保罗了，包括长期的同工底马（

作者背景 ：马可这个人物在新约圣经几卷书都有记载。他的希伯来名是约翰。但是《圣经》里的约翰很多，所以人们更喜欢叫他马可。那个时代的人大部分有两个名字：马可是希腊名字，约翰是希伯来名字。就像我们有中文名字，还有个英文名字。马可是使徒彼得的秘书兼翻译。因为彼得是渔夫出身，他的希腊语不是很好。当他向罗马人讲道的时候需要一个助手来帮助整理讲稿，现场翻译。马可是彼得的同工，也是彼得属灵的儿子（彼前5:13）。 后来人们要求彼得把他的讲道写成书，因为这样可以让更多的人也能了解福音。这个任务就自然的由他的秘书来完成了。所以《马可福音》其实可以说是“彼得福音”。这些是《圣经》里没有直接说明的，乃是初代主教们的见证。同时马可又是保罗的同工。《使徒行传》记载了他的生命成长的过程，从软弱不成熟（徒13:13，12:25，15:38）到成为保罗的主要同工（腓1:24）（西4:10）（提后4:11）。 马可的家境比较富有，有个大楼，后来叫马可楼。主的最后晚餐就是在他家举行的（徒15:37）。《马可福音》的对象是在罗马的外邦人。全书只有16章，是最短的福音书。 《马可福音》语言简洁精炼惜墨如金，节奏明快，感觉很紧凑，可以感觉到主耶稣的行色匆匆。这个福音书的主题是“耶稣基督是神的义仆”。大多记录耶稣的行动作为。经常用到形容耶稣的是“随即“，”就“，表示耶稣是风尘仆仆的仆人，耶稣奔波受苦的救主形象。 主题经文”人子来乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价”（10:45）。《马可福音》没有像《马太福音》的大段讲道。耶稣的教导相对简洁，往往针对事件而教导。比如年轻的财主。《马可福音》大多记载耶稣所作的事迹：传道、赶鬼、医治、行神迹。 《马可福音》开头就开宗明义的宣告“神的儿子，耶稣基督福音的起头”。省略了耶稣出生的记载，一开始就记摘耶稣30岁成年人的时候。这本福音书也是最少引用旧约的福音书，因为外邦人不知道很多旧约圣经。反而花了一定的篇幅对一些犹太人的规矩、旧约律法等等都作一些的解释：比如“各耳板”（7:11）。 从第8章开始详细介绍主耶稣最后半年的服事。 从第10章开始专门介绍耶稣最后一个星期的事工。所以有人形容《马可福音》好像一列火车，前面开得很快，后来就紧急刹车，越来越慢，就像火车进车站一样，最后停在十字架前。 这样的目的是将耶稣最后阶段的舍命牺