主日学：新约概论 《以弗所书》
以弗所是罗马帝国亚细亚省的首府。今天的土耳其，在当时是一个繁华的大城市，经济发达。城中有很多的异教偶像崇拜，最著名的是希腊女神亚底米，神庙雄伟壮丽。那个时代的人没有无神论者。都是拜偶像的，有的拜亚底米，有的拜太阳神。
保罗在第二次宣教回程途中短暂停留在以弗所，后来把亚居拉和百居拉留下建立的教会（18:18-21）。他回到了母会安提阿修整。然后开始第三次宣教，很快又来到以弗所。这次在以弗所待了至少2年时间（徒19:10），在推喇奴的学房教导圣经，传福音。据说这是最早的神学院。2年不是保罗在以弗所的所有时间，20:31说三年之久。
想必当中有些时间保罗到附近地方传道，建立教会。比如小亚细亚的其他教会，在《启示录》里曾提到7家教会。以弗所是保罗在亚细亚传福音的根据。
保罗的宣教有一个特点，他只去大都市，而且首先找犹太人的会堂。这是他的负担，在罗马书9,10章里反复提到他愿意他的同胞都得救。保罗认为在中心城市建立教会是最有果效的，也是最快的方法。因为中心城市人数众多，而且很多的流动人员，听到福音会更快的传到各处。事实证明保罗是对的，相信这也是圣灵的带领。
《以弗所书》据教会历史记载当初手稿没有以弗所的名字，大概这是一封写给各教会的公函。在开始结尾的问候里没有提到任何个人的名字，信中也没有提到任何教会的具体问题，这是和其他书信不同的地方。其实以弗所教会不是没有问题，而是有不少问题。保罗第三次宣教回来，经过以弗所，却不愿意去。只是请他们的长老来见个面而已，而且并不开心，记录在徒20:16,17,26-31。以弗所教会是耶稣责备的教会，把起初的爱心离弃了。虽然做很多事工，却不是主的心意。
保罗在第二次宣教回程途中短暂停留在以弗所，后来把亚居拉和百居拉留下建立的教会（18:18-21）。他回到了母会安提阿修整。然后开始第三次宣教，很快又来到以弗所。这次在以弗所待了至少2年时间（徒19:10），在推喇奴的学房教导圣经，传福音。据说这是最早的神学院。2年不是保罗在以弗所的所有时间，20:31说三年之久。
想必当中有些时间保罗到附近地方传道，建立教会。比如小亚细亚的其他教会，在《启示录》里曾提到7家教会。以弗所是保罗在亚细亚传福音的根据。
保罗的宣教有一个特点，他只去大都市，而且首先找犹太人的会堂。这是他的负担，在罗马书9,10章里反复提到他愿意他的同胞都得救。保罗认为在中心城市建立教会是最有果效的，也是最快的方法。因为中心城市人数众多，而且很多的流动人员，听到福音会更快的传到各处。事实证明保罗是对的，相信这也是圣灵的带领。
《以弗所书》据教会历史记载当初手稿没有以弗所的名字，大概这是一封写给各教会的公函。在开始结尾的问候里没有提到任何个人的名字，信中也没有提到任何教会的具体问题，这是和其他书信不同的地方。其实以弗所教会不是没有问题，而是有不少问题。保罗第三次宣教回来，经过以弗所，却不愿意去。只是请他们的长老来见个面而已，而且并不开心，记录在徒20:16,17,26-31。以弗所教会是耶稣责备的教会，把起初的爱心离弃了。虽然做很多事工，却不是主的心意。
《以弗所书》是保罗在罗马坐监时写的，同一时期还写了《腓立比书》，《歌罗西书》和《腓力门书》，共称为监狱书信。这次坐监不是完全没有自由，可以说类似软禁。他是住在自己租的房子里，只是不能随便出去，有罗马士兵看守。所以保罗有机会给这些兵丁传福音，致使整个军营大部分信主，这是在《腓立比书》里讲的（腓1:12-13）。
这个时期使徒保罗有空闲在神面前安静思想，总结自己从神领受的神学思想。写出的书信更加的成熟完备。《以弗所书》的神学思想达到了炉火纯青的高度，被称为保罗书信的皇冠，非常宝贵。里面几乎涵盖了保罗的所有神学思想，很多非常独到的总结性经文。
《以弗所书》大体分成两部分：1-3章讲福音的真理：告诉我们如何成为在基督里的人。后面3章是实际的应用，在基督里的人如何生活。开头的称呼“圣徒”，定义是在基督耶稣里有忠心的人。
第一章里面讲到了一个重要的真理，神的预定和拣选（4-12）。拣选是在创世以前。预定我们的儿子的名分，预定我们能知道他的旨意，预定我们的基业。这些都是出于父神的美意。（5,9,11）看到三位一体的不同角色，不同的职分。父神预定，在基督里捡选，圣灵是印记和凭据（13-14）。中心是神的荣耀，（6,12,14,18）。
保罗得到将来的最后的启示：奥秘，一切都在基督里同归于一。保罗为众圣徒的祷告，17-23，是一句话。意义深远。父子圣灵都在。求父赐下“智慧和启示”的灵，才能真知道祂。这样心里的眼睛可以照亮，知道恩召的指望，荣耀，能力，这个能力像在讲道身上的，复活的能力，基督的地位远超一切，基督是教会之首，头，教会是基督的身体。教会的奥秘。
第2章具体解释这莫大的能力，使我们这些死在过犯罪恶中的人活过来。恩典的福音，本乎恩（2:5,7-9）得救的信心都是神赐的。人毫无可夸。我们是他的工作，产品。保罗主要的对象是外邦人，被犹太人起名“未受割礼的”（11-12）。13-22，基督成就了和平。 “两下”的意义。 20-22，教会的组成，根基是基督，圣徒联络成为圣殿。
3章保罗自己的告白，外邦人的使徒，神启示他知道福音奥秘，以前没有人知道，神的启示是渐进的。（5-6）外邦人籍着福音同为后嗣，同为一体，同蒙应许。保罗谦卑自己在众圣徒中最小，在《哥林多后书》说“一点不比最大的使徒小”。落差巨大。他对比神的给他的恩典启示，自己不配。测不透的丰富，隐藏的奥秘都通过保罗写下来让后世的人明白。（9-11）保罗为了这些受苦他看为荣耀。14-21，是保罗有感而发的祷告，想象他跪在神面前满含爱心的为信徒们祈求。求的是爱心有根基，一同明白真理，认识神的爱是何等的深厚难测。最后的祝福常被用在教会的牧祷里。
4章开始，保罗以一个被囚的使徒身份劝勉门徒，蒙召的身份要珍惜，配得过。7个一：基督身体，圣灵，指望，主，信心，洗礼，神。要在基督里合一。7-16，下面讲到恩赐，是神量给各人的。赐下的教会职分，目的是成全圣徒，按照恩赐各尽其职，在爱中彼此相助，建立教会，同时建立自己。
各人行为的改变，脱去旧人，新人的标准：神的形象。24后边是具体解除的坏习惯:4：25-5：21，弃绝黑暗，行在光中。要查验反省。5:10，15’ 。18-21，是一句话，19-21都是圣灵充满的表现。
彼此顺服和后面的妻子顺服丈夫不矛盾，从22节起是讲到不同身份的人应当的行为。5:22-6:9，几种身份的要求，作妻子，丈夫，儿女，父亲，仆人，主人。夫妻是最重要的关系，对丈夫的要求更高，更多。
末了的话是警戒魔鬼的诡计，属灵的争战。给我们一个得胜的途径，神的恩赐，全备的军装，我们都是基督的精兵，要穿神的军装才能打仗。穿上各样的装备保护好自己的要害，头，胸，脚。身体，武器只有一件，圣灵的宝剑，是神的道。足够了。《启示录》告诉我们神的道就是主耶稣自己（启19:13）。
这个时期使徒保罗有空闲在神面前安静思想，总结自己从神领受的神学思想。写出的书信更加的成熟完备。《以弗所书》的神学思想达到了炉火纯青的高度，被称为保罗书信的皇冠，非常宝贵。里面几乎涵盖了保罗的所有神学思想，很多非常独到的总结性经文。
《以弗所书》大体分成两部分：1-3章讲福音的真理：告诉我们如何成为在基督里的人。后面3章是实际的应用，在基督里的人如何生活。开头的称呼“圣徒”，定义是在基督耶稣里有忠心的人。
第一章里面讲到了一个重要的真理，神的预定和拣选（4-12）。拣选是在创世以前。预定我们的儿子的名分，预定我们能知道他的旨意，预定我们的基业。这些都是出于父神的美意。（5,9,11）看到三位一体的不同角色，不同的职分。父神预定，在基督里捡选，圣灵是印记和凭据（13-14）。中心是神的荣耀，（6,12,14,18）。
保罗得到将来的最后的启示：奥秘，一切都在基督里同归于一。保罗为众圣徒的祷告，17-23，是一句话。意义深远。父子圣灵都在。求父赐下“智慧和启示”的灵，才能真知道祂。这样心里的眼睛可以照亮，知道恩召的指望，荣耀，能力，这个能力像在讲道身上的，复活的能力，基督的地位远超一切，基督是教会之首，头，教会是基督的身体。教会的奥秘。
第2章具体解释这莫大的能力，使我们这些死在过犯罪恶中的人活过来。恩典的福音，本乎恩（2:5,7-9）得救的信心都是神赐的。人毫无可夸。我们是他的工作，产品。保罗主要的对象是外邦人，被犹太人起名“未受割礼的”（11-12）。13-22，基督成就了和平。 “两下”的意义。 20-22，教会的组成，根基是基督，圣徒联络成为圣殿。
3章保罗自己的告白，外邦人的使徒，神启示他知道福音奥秘，以前没有人知道，神的启示是渐进的。（5-6）外邦人籍着福音同为后嗣，同为一体，同蒙应许。保罗谦卑自己在众圣徒中最小，在《哥林多后书》说“一点不比最大的使徒小”。落差巨大。他对比神的给他的恩典启示，自己不配。测不透的丰富，隐藏的奥秘都通过保罗写下来让后世的人明白。（9-11）保罗为了这些受苦他看为荣耀。14-21，是保罗有感而发的祷告，想象他跪在神面前满含爱心的为信徒们祈求。求的是爱心有根基，一同明白真理，认识神的爱是何等的深厚难测。最后的祝福常被用在教会的牧祷里。
4章开始，保罗以一个被囚的使徒身份劝勉门徒，蒙召的身份要珍惜，配得过。7个一：基督身体，圣灵，指望，主，信心，洗礼，神。要在基督里合一。7-16，下面讲到恩赐，是神量给各人的。赐下的教会职分，目的是成全圣徒，按照恩赐各尽其职，在爱中彼此相助，建立教会，同时建立自己。
各人行为的改变，脱去旧人，新人的标准：神的形象。24后边是具体解除的坏习惯:4：25-5：21，弃绝黑暗，行在光中。要查验反省。5:10，15’ 。18-21，是一句话，19-21都是圣灵充满的表现。
彼此顺服和后面的妻子顺服丈夫不矛盾，从22节起是讲到不同身份的人应当的行为。5:22-6:9，几种身份的要求，作妻子，丈夫，儿女，父亲，仆人，主人。夫妻是最重要的关系，对丈夫的要求更高，更多。
末了的话是警戒魔鬼的诡计，属灵的争战。给我们一个得胜的途径，神的恩赐，全备的军装，我们都是基督的精兵，要穿神的军装才能打仗。穿上各样的装备保护好自己的要害，头，胸，脚。身体，武器只有一件，圣灵的宝剑，是神的道。足够了。《启示录》告诉我们神的道就是主耶稣自己（启19:13）。
