主日学：路加福音 1：1-80

简介：路加是新约的历史学家，本人是个医生，有非常好的文学素养，神使用他写了《路加福音》和《使徒行传》。虽然只有两卷书，但是加起来的篇幅是新约作者当中除了保罗最长的。路加是新约作者当中唯一的外邦人，就是非犹太人。他跟随保罗四处奔波宣教，赤胆忠心，陪伴保罗走过后半生，直到保罗殉道。路加终生没有成家，将一生交付给福音事工，他又是一个极其谦卑的人，两部书对自己只字不提，默默奉献，他有深厚的神学思想体系，在他的著作中有清楚而生动的阐述，我常常被路加感动，在我心里他是个鲜活的生命，通过他的作品可以知道，为了他我要赞美我们的神！

1-7 节从路加简短的前言可以看到路加认真严谨的态度，他不是道听途说别人的观点，而是自己从起头详细考察，并且定意按着次序写出来。所以若其他福音书里的时间顺序和《路加福音》有出入，要以《路加福音》为准，因为别的福音书的作者写作的时候是按照他自己的需要选材。比如《马太福音》集中的记录了耶稣的讲道，次序不是马太最重要的。这不是说马太有错误，乃是关注点的不同。

路加记载每个事件都有具体的年代，过去是按照当时做王的名字来确定。希律王是一个出名的坏王，一个靠投机用钱从罗马帝国买了当时犹大地区的治理权。（路1:1-4) 这段经文的主角是施洗约翰，他的父亲撒迦利亚是一个祭司，祭司是世袭的，必须是亚伦的后人才能作。他们夫妻俩都是亚伦的后人，而且非常敬虔，遵守旧约的律法和礼仪，这样的人居然没有孩子，是不是很奇怪呢？其实《圣经》里面有好几对夫妻都是这样的，最有名的是亚伯拉罕，神说他的后裔要像海边的沙那样多，可是直到86岁，他妻子76岁还没有孩子，后来他妻子在90岁的时候给他生了一个儿子叫以撒。还有两个人也是妈妈在很大年纪才生的：一个是先知撒母耳；一个是士师之一勇力过人的参孙。这两个人终生作拿细尔人。之所以会出现这种奇怪的现象，是因为神要让他们知道，这个儿子是神赐给他们的，不是凭人的血气而生。

8-10 节，第5节说撒迦利亚是亚比雅班里的祭司。祭司的班次是从大卫王朝建立的，有24个班次，一年轮一次在圣殿值班。每次半个月。第八班的族长叫亚比雅，这个班就一直沿用这个名字。这些记录在《历代志上》24:1-19，值班的祭司们抽签决定谁进到圣所里面去烧香，这是最荣耀的事，是很难得的机会。

11-17 节，当人看见天使的时候通常都不会开心快乐，反而惊慌失措恐惧异常。这是人的正常反应，作为祭司的撒迦利亚也不例外。天使是神的使者，向人传达神的信息。这位传信的天使叫加百列，《圣经》里几次出现。加百列告诉撒迦利亚他会得一个儿子，而且神已经给他赐下了名字，叫约翰。接着告诉他这个儿子的与众不同，他不止是给这一家带来欢乐，而且是给许多人带来喜乐，他从怀胎的时候就被圣灵充满，分别为圣。不喝酒是与世俗分别的表示。接着讲到约翰的使命是叫以色列人回转归向神，为基督预备合用的百姓，他要像旧约的先知以利亚那样在旷野呼唤人悔改。这些在旧约最后一卷书《玛拉基书》的最后预言了：玛 4:5-6“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

18-20 节，当撒迦利亚听到天使加百列的话第一个反应是不信，很有意思的是他和妻子的盼望就是能有一个儿子，而且还一直为这个事情祷告。因为他的眼睛只看到了他们夫妻俩的光景：年纪老迈！天使有超人的洞察力，知道他的不信，并且把一切即将发生的事情都告诉撒迦利亚，他马上就要成哑巴了，等到儿子生下来的时候就可以恢复。这是他不信的惩罚。《圣经》多次描述天使向人显现，至于天使的具体形象《圣经》没有告诉我们，但是至少是用人的语言和人说话。

21-25 节，祭司进殿里烧香的时候，众人等在外面，每次只能祭司一个人进去。这是一个重要的时候。这次撒迦利亚的时间是超出正常时间的，百姓都不明白发生了什么事情，等到他出来看到他只能打手势，不能开口说话了，他们就知道撒迦利亚一定经历了不同寻常的事。每一班祭司供职是有固定期限的，应该是半个月，24班一年轮一次。所以祭司一年当中大部分时间都是空闲的。按照天使的预言，没多久撒迦利亚的妻子在老年的时候居然真的怀孕了，她不敢相信，又担心有什么意外，所以隐藏了5个月。一般来说5个月以上的婴儿都是不会再流产了，这时才敢公开。他妻子以利沙伯这时候充满了喜乐和感恩，她知道是神的旨意和大能成就的。在那个年代不能生育的妇女是被人轻看的，没有尊严，被认为是有罪的人，是被神咒诅的。所以她说“主眷顾我，把我的羞耻除掉了。”

26-29 节，到了第六个月，同一位天使加百列奉差到了另外一个地方，拿撒勒。其实不能算什么城市，而是一个小村庄，位于以色列北方的加利利省。这次的访问的是一个童女，叫马利亚，她已经和一个叫约瑟的小伙子订了婚。这个约瑟是大卫的后裔，大卫是以色列历史上最伟大的国王，是以色列的骄傲，但是约瑟的家境清寒，他只是一个普普通通的木匠。加百列见到马利亚以后用了一个很特殊的称呼，“蒙大恩的女子”，又说“主与你同在了”。以色列人都有信仰，听到“主”这个词马上明白是指他们所信的神。但是马利亚同样的反应是惊慌，这是自然的反应。不知道“主和你同在了”是什么意思。她不是不信，而是反复思想，寻求答案。所以虽然她也有疑问，但是加百列没有责备她。

30-33节，这里天使的话需要些解释，首先是告诉马利亚不要怕，天使来是有好消息给她，因为她在神面前蒙了恩，她将会成为神所使用的器皿，这是人最大的荣誉。她蒙恩的途径乃是怀孕生子，这个将要出生的儿子名叫耶稣。正常情况下怀孕生子没有什么不同寻常的，每天都发生的事。但是对于马利亚一个没有结婚的童女来说是特别的事情，所以她接下来会问怎么回事。天使对这个叫耶稣的孩子作了一个预言，祂是至高者的儿子，至高者就是神。这个神的儿子却要坐在大卫的位子上，大卫是以色列的国王，好像是一个地上的王，接着又说祂的国直到永远，没有穷尽。地上的国不会持续太久，更不会到永远的。因为大卫是神的选民的王，这是一个象征性位份。耶稣被抓起来后说“我的国不在地上”。所以旧约的一切关于弥赛亚的预言都是在说天上的国度。但是绝大多数犹太人都是盼望一个地上的王权，这是很可惜的，是人的有限，不明白《圣经》。

34-37 节，当马利亚提出疑惑的时候，加百列宣告了一个从未发生过以后再也不会发生的事：圣灵感孕，她要生的是神的儿子。一个普通的女孩子，一个人却生了一个神的儿子，这是至高者神的能力。一个极大的奥秘，不是我们可以明白的。天使为了坚固马利亚的信心又告诉她另外一个神迹，就是那个她熟悉的亲戚，被认定不能生育的以利沙伯也已经有孕6个月了，而且是男孩子。那个事件也是出于神的旨意，神的话语都必须实现。但是那个怀孕和马利亚的怀孕是截然不同的，不同在于以利沙伯怀的那个男孩子是一个普通的人。

38-40 节，马利亚的回应是很耐人寻味的，对于一个没有嫁人的女孩子，怀孕生子按照犹太人的律法是严重犯罪，要被石头打死的。她是知道这件事的后果的。她没有问天使如果被定罪怎么办，她只是说，“我是主的使女”不管怎么样都愿意服从，让主的旨意成就在我身上吧！这是真信心的表现。马利亚接着作了一个动作，立即动身去看望以利沙伯，她是个聪明女子，不是盲目的相信，既然天使告诉了她这个印证，她要尽快去核实。这不是不相信，而是理智地分辨，积极的态度。要知道这不是随随便便串个门，她要走2天才能到南方的犹大省。

41-45 节，这里的描写太生动传神了，一个刚刚6个月的胎儿居然对外面的人声有这么奇妙的反应。前面15节说的没有错，施洗约翰“在母腹里就被圣灵充满了”。接着另一个人也被圣灵充满，就是以利沙伯，讲出来一段超乎寻常的话，那时候的人们除了盛大的节日很少见面，况且相隔遥远，没有通讯工具。而且马利亚的怀孕目前为止只有她自己知道。可以想象说一个没有结婚的女孩子怀胎是极大的冒犯。而这个远房表姐见面第一句话就说，你怀的胎是有福的。并且知道这个婴孩就是”我的主”，可以感受到她的惊喜是多么的大。她和腹里的婴儿是同感一灵的，这个欢喜不是因为表妹来到，而是她所怀的“我的主”。最后她也称赞了马利亚是有福的，因为她的信心。短短几句话让我们看到了一个信心满满的敬虔的以色列老妇人，平凡却又伟大。

46-55节是马利亚的尊主颂。马利亚也是被圣灵充满的人。每一句话都那么真切，马利亚深深知道她的身份，她腹中的孩子是什么身份。她灵里以主为乐，因为她的主顾念她，不嫌弃她的卑微。使用她成为一个成就神救赎计划的器皿。她的有福是在于自己在神的圣工上有份，这一切都是神的大能所成就的。马利亚没有认为这是她的大事，而是神的。马利亚被圣灵感动宣告了神的属性，神对敬畏祂的人施怜悯，对那些狂傲的人显出祂的大能，叫他们羞愧。一切都在神的掌管之下。神是公义的审判者，祂不偏待人。世上任何行侠仗义的人都不能和神相比。以色列人是神的百姓，亚伯拉罕的后裔，神和亚伯拉罕的约神永远不会忘记，将向他们施怜悯到永远，正如祂从前多次向他们的祖先所说的。《圣经》分旧约和新约，旧约就是亚伯拉罕之约，记载在《创世纪》里。新约是主耶稣的宝血所立的救赎之约，主耶稣在最后的晚餐说的，《路加福音》22:20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

56-64 节，马利亚在以利沙伯家里一住就是三个月。直到施洗约翰出生之前才回家，这三个月对马利亚来说是一段美好的回忆。这两个女人腹中怀着人类历史上最重要的人和祂的见证人，在肉身上他们又是表兄弟。这层关系也是只有《路加福音》说明了。按照天使所说的，以利沙伯果然生了一个儿子，这个儿子的出生带来了不小的轰动，人们为以利沙伯高兴之余也在思考，犹太人很看重神迹，他们心里都在期待这个男孩将来会有什么样的不同凡响。按照旧约摩西律法，所有男孩子生下来第八天要给他行割礼（利未记12:3 第八天要给婴孩行割礼），通常在这个时候给孩子起名字。犹太人的名字很有意思，因为他们没有姓氏，而且太多的重名，所以一定要把他的父亲的名字加上才能知道是谁。比如约瑟的儿子雅各，有时候还要把爷爷加上。他们经常用家族成员的名字给孩子命名。所以他们理所当然的给这个新生儿叫他父亲的名字。以利沙伯大概从丈夫那里得到了神给孩子的名字，所以马上纠正他们。亲族们都惊讶，因为他们家族的人没有叫约翰的。最后还是要由一家之主的撒迦利亚来决定孩子的名字，他们只能用手势来问他该给孩子起什么名字，撒迦利亚不能说话，只能写出来。当他写完了约翰这个天使告诉他的名字之后，他的哑巴马上就好了，这也是天使说过的。这些事都让人稀奇，因为他们不明白，就像后来那些人不明白主耶稣一样。

65-70节，撒迦利亚哑巴了10个月，突然又开口说话，这个神迹震动了周围的人们，人们都在传扬这个叫约翰的初生婴孩，以色列人对神迹一点都不陌生，《圣经》里记载了很多，而且被压迫统治了几百年的人们心中一直期盼着民族的复兴，等待着神所应许的救主。他们在猜测，在观看，所以当约翰在旷野呼喊人们悔改的时候，人们很快就跑去受洗。

68-79节是撒迦利亚的预言，也是一首对神的赞歌。我们已经看到了几个人都是被圣灵充满的人，讲出来神启示的真理。撒迦利亚首先是对神的赞美，因为神眷顾祂的百姓，施行拯救。“拯救的角”是指着旧约预言的弥赛亚，祂q是大卫的子孙，角代表能力和权柄。撒迦利亚知道弥赛亚就要来了，不是这个刚刚出生的孩子，因为撒迦利亚自己不是大卫的子孙，而是亚伦的后裔，祭司家族。这个救主是历世历代众先知所见证预言的。

71-80节，以色列民族几千年的历史当中可以说没有什么时候是没有仇敌的，从出埃及开始就争战不断。直到今天以色列仍然是中东冲突的焦点。大多时候他们都是在别人的压迫之下，没有主权。这里撒迦利亚感慨民族的危难，求神拯救他们脱离四围的仇敌，民族得以复兴。这是神跟他们祖先亚伯拉罕的誓约。《圣经》多次强调了亚伯拉罕之约，到底什么是亚伯拉罕之约呢？为什么这么重要？这个约记录在《创世纪》22章，当亚伯拉罕遵照神的指示献独生子以撒之后：创22:16-18 耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。最重要的是最后一句，那个后裔是单数，指向耶稣基督。所以亚伯拉罕也是因着信靠耶稣基督而得救的。远远望见将来在他的后裔中的那个救主。这是神跟亚伯拉罕起誓立的约。大部分以色列人更多关注的是约的前面内容，子孙的祝福，仇敌城门的得胜。所以主耶稣的时代人们都在关心着地上的以色列国的复兴。

最后撒迦利亚指着自己的儿子说预言，告诉他将要成为至高者的先知，施洗约翰被认为是旧约的最后一位先知。但是约翰不是一般的先知，他是主耶稣的先锋官，他的使命是为主预备百姓的心，修平主的道路。使百姓的罪得赦免，明白救恩。这都是出于神的怜悯。“清晨的日光”也是指主耶稣，耶稣是生命的光：约8:12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 旧约曾经预言了将有光出现：赛 9:2 在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。耶稣评价约翰先知大多了，世上的人没有一个比约翰更大。 路 7:26 -28你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。”

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