祷告会分享：希伯来书 12:14-17
14-17 你 們 要 追 求 與 眾 人 和 睦 ， 並 要 追 求 聖 潔 ； 非 聖 潔 沒 有 人 能 見 主 。又 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 失 了 神 的 恩 ； 恐 怕 有 毒 根 生 出 來 擾 亂 你 們 ， 因 此 叫 眾 人 沾 染 污 穢 ；恐 怕 有 淫 亂 的 ， 有 貪 戀 世 俗 如 以 掃 的 ， 他 因 一 點 食 物 把 自 己 長 子 的 名 分 賣 了 。後 來 想 要 承 受 父 所 祝 的 福 ， 竟 被 棄 絕 ， 雖 然 號 哭 切 求 ， 卻 得 不 著 門 路 使 他 父 親 的 心 意 回 轉 。 這 是 你 們 知 道 的 。
背景：《希伯来书》的收信人是第一世纪信主的犹太人，他们面临着越来越多的逼迫，有些人开始动摇了，甚至放弃了信仰，转回犹太教，认为反正都是信耶和华，何必要为了信耶稣去受苦呢？
《希伯来书》的作者要告诉他们，不可以回去犹太教，那是灭亡之路。前面三章再次的申明基督教是信真正的弥赛亚那位能救我们的主。
来 3：12-14 弟 兄 們 ， 你 們 要 謹 慎 ， 免 得 你 們 中 間 或 有 人 存 著 不 信 的 惡 心 ， 把 永 生 神 離 棄 了 。總 要 趁 著 還 有 今 日 ， 天 天 彼 此 相 勸 ， 免 得 你 們 中 間 有 人 被 罪 迷 惑 ， 心 裡 就 剛 硬 了 。我 們 若 將 起 初 確 實 的 信 心 堅 持 到 底 ， 就 在 基 督 裡 有 分 了 。
来 6：4-8 論 到 那 些 已 經 蒙 了 光 照 、 嘗 過 天 恩 的 滋 味 、 又 於 聖 靈 有 分 ，並 嘗 過 神 善 道 的 滋 味 、 覺 悟 來 世 權 能 的 人 ，若 是 離 棄 道 理 ， 就 不 能 叫 他 們 從 新 懊 悔 了 。 因 為 他 們 把 神 的 兒 子 重 釘 十 字 架 ， 明 明 的 羞 辱 他 。就 如 一 塊 田 地 ， 吃 過 屢 次 下 的 雨 水 ， 生 長 菜 蔬 ， 合 乎 耕 種 的 人 用 ， 就 從 神 得 福 ；若 長 荊 棘 和 蒺 藜 ， 必 被 廢 棄 ， 近 於 咒 詛 ， 結 局 就 是 焚 燒 。
尝过天恩的滋味，有过圣灵光照，明白来世的道理，若是离弃，没有机会再从新来过了，神不给第二次机会。因为是人故意践踏神的恩典。彼此相顾，强调彼此看顾信心，不是照顾生活需要，前面“不致动摇”。不可停止聚会，是命令！渐渐麻木，神的祝福是集体性的，藉着教会来实现，信仰不能单打独斗。靠自己必然失败，这是人的骄傲。重申“若故意犯罪赎罪祭就没有了，结局是烈火的审判。”
整个12章，用云彩般的见证人鼓励他们要坚定的持守真理，恒忍地奔跑，像赛跑马拉松，不是100米，要把下垂的手，发酸的腿挺起来，就是要重新坚固信心。今天的经文“务要”是很重要的追求与众人和睦、合一的关系，这是目标；灵里的合一，降服在圣灵里面，追求圣洁，“非圣洁没有人能见主”，双重否定绝对的肯定标准；又要谨慎，彼此的守望看守信仰，“恐怕有人”应为“不要有人”，意思是若真的做到了彼此谨慎看守，就不会有人失去神的恩，就是救恩 ；反面的教材，“毒根”生出来，这是有破坏力的影响力，来源于罪的诱惑，传递给别人，其中有淫乱的罪，这些都是会令人跌倒离弃神的；还有一个严重的罪，像以扫那样，为了一点点世俗的好处轻易的丢弃最宝贵的信仰，卖了长子的名分，长子的名分是神的应许的祝福，就是救恩。将来没有机会悔改，因为自己轻看，不能回头，很可惜，很可怜。
值得我们反思我们自己的信仰，我们自己软弱的问题是什么？我们教会软弱的根源是什么？
来 13：17 你 們 要 依 從 那 些 引 導 你 們 的 ， 且 要 順 服 ； 因 他 們 為 你 們 的 靈 魂 時 刻 儆 醒 ， 好 像 那 將 來 交 賬 的 人 。 你 們 要 使 他 們 交 的 時 候 有 快 樂 ， 不 至 憂 愁 ； 若 憂 愁 就 與 你 們 無 益 了 。
将来要跟主交账的，如果有忧愁就是没有尽守望者的职责。神设立以西结作守望的人，若没有责备犯罪的人，那人灭亡，守望者也有罪，若是作了，就跟你没关系。我们要尽职，不要怕人不高兴，要怕神不高兴。保罗说，“我是要讨人的心吗？”
一次得救永远得救，还是会失去救恩？《圣经》很多真理在人看来是矛盾的。因为人的理性，人智慧的有限，神的真理是绝对的，不能掺水，自己去折衷。真理有两面，看似矛盾，其实都是绝对的正确，我们有限的理性无法解释就不要试图去解释，必然扭曲真理。《圣经》说的很清楚，忍耐到底的才能得救。中间离弃的是没有可能得救的。一些神学家牧师说那些离弃的人没有真正得救，什么是真正得救呢？谁来判断？离弃的就说明开始没有真的悔改，未必吧。为了证明一次得救永远得救，就把另一面真理弱化甚至扭曲，这不是《圣经》的教导。耶稣的神性和人性是不能混淆的，都是百分之百。这是人的理性不能通过的，拣选和自由同样是超越理性的真理，既是神的拣选，人何谈自由？其实都是神的启示，在人不能，在神凡事都能，耶稣说的，财主进天国比骆驼过针眼还难，靠人不能，这都不是人的事情，而是神的工作，这是真正的信心，不能因为理性而自己变更调节。
