主日学：新约概论 《约翰福音》
作者背景：约翰是主耶稣12个使徒之一，和他的哥哥雅各及彼得是三个耶稣的核心门徒。约翰还有一个特殊的身份，他是耶稣的表弟。这些信息都是隐藏在各卷福音书中，要仔细查找线索才能明白。他的名字在其他三部福音书里出现20多次，但是在他自己的福音书里却只字不提自己是谁，他宁可用“耶稣喜爱的那个门徒”来代表自己，他对自己的事情尽量不提。比如其他福音书上记载他和哥哥雅各如何蒙召，也被约翰忽略。约翰在必须提到自己的时候用很朦胧的手法来记载。
《约翰福音》是最晚写成的福音书。这本福音书与其他三部福音书不同。其他三部叫作符类福音或者对观福音，意思是可以比较一起来看。里面有很多相同的内容，互相补充，由三位不同的作者写给不同的读者。
而《约翰福音》不是写给某一个群体的福音书，而是写给一切慕道友和基督徒的。福音书的功用是传福音，这是约翰福音的主要目的。约翰自己也明明的说明了他写《约翰福音》的目的（20:31），“记下这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信他，就可以因他的名得生命”。
《 约翰福音》除了传道还有一个目的，就是护教。在一世纪末期一些异端兴起，如“诺斯底主义”，否认耶稣的人性，认为耶稣只是一个幻影。也有一些否认耶稣的神性，有“亚流主义”。作为耶稣唯一尚存的门徒，使徒约翰肩负着捍卫真理的责任，也只有约翰有这样的资格和能力来书写一本这样的福音书。
在最后一章他讲了一段很有意思的话（21:20-23)。彼得知道自己要为主殉道之后看到了约翰，于是问耶稣“这人将来如何？”耶稣说“与你何干？”“我若让他活到我再来的时候与你何干？”后来传说约翰不死，约翰写这句话的时候还没有死，但是约翰知道他会死的。约翰在辟谣，告诉人们传错了。耶稣没有这样说，耶稣的话关键的地方是“与你何干”，强调神的绝对主权，不要干预，不要好奇，好好作好主所吩咐的就好。
最后约翰用很高明的手法告诉读者写这本福音书的人是他约翰（21:24）。 “记载这些事的就是这门徒，我们也知道他的见证是真的”。他说的意思是我敢说他的见证是真的因为不是别人，就是我自己。
在约翰晚年，只有他一个使徒了，也只有他有这样的身份可以写下这样一部重要的书。他的神学深度远超其他三部福音书。语言精练，意境深邃，不是常人的智慧可为。约翰作为一个渔民，他的哲学思想比世界上最顶尖的哲学家都高明深远。是我们用尽一生都挖掘不完的宝藏。
《约翰福音》完全从神的绝对高度来演绎耶稣的身份，脱离了耶稣是犹太人的肉身身份的局限，也很少引用旧约圣经来说明耶稣是预言的弥赛亚。
约翰引进了全新的神学概念， “道”是神，道成肉身。“光”的概念。约翰写的《约翰福音》是一本高超的神学论文。
1:1-18节是一个大纲。每一句话都是宝贵的金句，是一篇高深精炼的宣言。同时《约翰福音》又是最深奥的，需要从神而来的智慧来感悟。
约翰记录了耶稣的几次单独布道。比如耶稣和尼哥底母的对话、和撒玛利亚妇人的对话，耶稣的话都是匪夷所思。什么“水和圣灵生的”，“生命的活水”等等（3:1-21，4:1-26）。怪不得尼哥底母糊涂，我们听了更加糊涂。
耶稣的讲话不像其他福音书，大部分是对群众讲道，而且大量用比喻。《约翰福音》几乎没有比喻。可能约翰觉得比喻很委婉。约翰的个性是简洁明了。曾经有个绰号，叫“雷子”，就是急脾气的意思。
约翰记录了很多其他使徒没有记下来的话，很多都是约翰独有的资料，这些宝贵的话经过了几十年约翰仍然记忆犹新。因为许多的话是人不能明白，不能接受的，当然也不能忘记。有些话，用门徒的话说，“此话甚难，谁能听呢？”。其实不是听不懂而是不能接受。说这句话是因为耶稣说“我的肉是可吃的，血是可喝的”（6:60 ） 。
而《约翰福音》不是写给某一个群体的福音书，而是写给一切慕道友和基督徒的。福音书的功用是传福音，这是约翰福音的主要目的。约翰自己也明明的说明了他写《约翰福音》的目的（20:31），“记下这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信他，就可以因他的名得生命”。
《 约翰福音》除了传道还有一个目的，就是护教。在一世纪末期一些异端兴起，如“诺斯底主义”，否认耶稣的人性，认为耶稣只是一个幻影。也有一些否认耶稣的神性，有“亚流主义”。作为耶稣唯一尚存的门徒，使徒约翰肩负着捍卫真理的责任，也只有约翰有这样的资格和能力来书写一本这样的福音书。
在最后一章他讲了一段很有意思的话（21:20-23)。彼得知道自己要为主殉道之后看到了约翰，于是问耶稣“这人将来如何？”耶稣说“与你何干？”“我若让他活到我再来的时候与你何干？”后来传说约翰不死，约翰写这句话的时候还没有死，但是约翰知道他会死的。约翰在辟谣，告诉人们传错了。耶稣没有这样说，耶稣的话关键的地方是“与你何干”，强调神的绝对主权，不要干预，不要好奇，好好作好主所吩咐的就好。
最后约翰用很高明的手法告诉读者写这本福音书的人是他约翰（21:24）。 “记载这些事的就是这门徒，我们也知道他的见证是真的”。他说的意思是我敢说他的见证是真的因为不是别人，就是我自己。
在约翰晚年，只有他一个使徒了，也只有他有这样的身份可以写下这样一部重要的书。他的神学深度远超其他三部福音书。语言精练，意境深邃，不是常人的智慧可为。约翰作为一个渔民，他的哲学思想比世界上最顶尖的哲学家都高明深远。是我们用尽一生都挖掘不完的宝藏。
《约翰福音》完全从神的绝对高度来演绎耶稣的身份，脱离了耶稣是犹太人的肉身身份的局限，也很少引用旧约圣经来说明耶稣是预言的弥赛亚。
约翰引进了全新的神学概念， “道”是神，道成肉身。“光”的概念。约翰写的《约翰福音》是一本高超的神学论文。
1:1-18节是一个大纲。每一句话都是宝贵的金句，是一篇高深精炼的宣言。同时《约翰福音》又是最深奥的，需要从神而来的智慧来感悟。
约翰记录了耶稣的几次单独布道。比如耶稣和尼哥底母的对话、和撒玛利亚妇人的对话，耶稣的话都是匪夷所思。什么“水和圣灵生的”，“生命的活水”等等（3:1-21，4:1-26）。怪不得尼哥底母糊涂，我们听了更加糊涂。
耶稣的讲话不像其他福音书，大部分是对群众讲道，而且大量用比喻。《约翰福音》几乎没有比喻。可能约翰觉得比喻很委婉。约翰的个性是简洁明了。曾经有个绰号，叫“雷子”，就是急脾气的意思。
约翰记录了很多其他使徒没有记下来的话，很多都是约翰独有的资料，这些宝贵的话经过了几十年约翰仍然记忆犹新。因为许多的话是人不能明白，不能接受的，当然也不能忘记。有些话，用门徒的话说，“此话甚难，谁能听呢？”。其实不是听不懂而是不能接受。说这句话是因为耶稣说“我的肉是可吃的，血是可喝的”（6:60 ） 。
《约翰福音》很严谨的选择了7个神迹：水变酒、医治大臣的儿子、医治38年病人、五饼二鱼、海面行走、医治生来瞎眼的人（9章）、拉撒路死里复活（11章）。而且5个是其他福音书没有的（五饼二鱼、海面行走是其他福音书有的）。
他的核心目的不是标新立异，而是在圣灵的感动之下对前面的福音书进行补偿说明。约翰记录的神迹都是精心挑选，有代表意义的。在拉撒路复活达到最后高潮，证明耶稣是生命的主（我是复活，生命）。
在约翰的笔下主耶稣的讲道更加的直接辛辣，直指犹太人的痛处。 《约翰福音》8:44里面的7个“我是”宣告，“我是”在旧约里是“耶和华”的意思，旧约没有“耶稣”的这些定义。“耶和华”的意思是“我就是我”。
在犹太人的心里，一听到“我是”就知道是在说神自己。如果听到有人敢说这句话就马上拿石头，因为这是亵渎神，妄称耶和华的名。当耶稣告诉他们“我是”的时候，常常引起强烈的反应。
耶稣的7个“我是”：生命的粮（6章）、世界的光（8章）、好牧人（10章）、羊的门（10章）、道路真理生命（14章）、真葡萄树（15章）。
除了“道路真理生命”其他六个宣告都是暗喻的手法表明基督某个方面的属性。七个宣告穿插在神迹和讲道当中。
使徒约翰的别称是“爱的使徒” 。《约翰福音》和约翰书信都很强调爱的信息，约翰是最讲“爱”的信息的使徒。“神就是爱”（约一4）。新命令“彼此相爱”（13:34）。彼得很多“盼望”的信息，而保罗是讲“信心”最多。三个使徒代表信望爱。
他的核心目的不是标新立异，而是在圣灵的感动之下对前面的福音书进行补偿说明。约翰记录的神迹都是精心挑选，有代表意义的。在拉撒路复活达到最后高潮，证明耶稣是生命的主（我是复活，生命）。
在约翰的笔下主耶稣的讲道更加的直接辛辣，直指犹太人的痛处。 《约翰福音》8:44里面的7个“我是”宣告，“我是”在旧约里是“耶和华”的意思，旧约没有“耶稣”的这些定义。“耶和华”的意思是“我就是我”。
在犹太人的心里，一听到“我是”就知道是在说神自己。如果听到有人敢说这句话就马上拿石头，因为这是亵渎神，妄称耶和华的名。当耶稣告诉他们“我是”的时候，常常引起强烈的反应。
耶稣的7个“我是”：生命的粮（6章）、世界的光（8章）、好牧人（10章）、羊的门（10章）、道路真理生命（14章）、真葡萄树（15章）。
除了“道路真理生命”其他六个宣告都是暗喻的手法表明基督某个方面的属性。七个宣告穿插在神迹和讲道当中。
使徒约翰的别称是“爱的使徒” 。《约翰福音》和约翰书信都很强调爱的信息，约翰是最讲“爱”的信息的使徒。“神就是爱”（约一4）。新命令“彼此相爱”（13:34）。彼得很多“盼望”的信息，而保罗是讲“信心”最多。三个使徒代表信望爱。
