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教牧书信包括《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》，称为教牧书信是因为这是保罗写给同工的书信，是教牧同工之间的书信。从内容来说都是关乎教会牧养方面或基督工人的教导方面。 保罗宣教的过程中始终都有同工，这是主耶稣的教导。耶稣差派门徒两个两个的出去传福音，可见宣教是一个团队的事工。保罗有过很多同工，其中提摩太是他的最亲密的同工，跟随保罗起码二十年以上时间，从第二次宣教开始直到保罗殉道。提摩太是保罗的接班人，从小读圣经，根基坚固，信仰纯正，性格温和腼腆。提摩太是他的得力同工代表，属灵的儿子。 提多稍晚于提摩太加入保罗宣教的团队。提多性格强悍，个性坚毅，有勇气有魄力，是保罗的得力助手，保罗也称他是自己的“真儿子”。相比其他的同工这两个属灵“儿子”是保罗的最爱。传统认为这三封书信都是保罗从罗马被释放以后写的。保罗在《腓立比书》和《腓力门书》里都透露了他会被释放然后会到马其顿走访他们。 保罗曾经把提摩太留在以弗所而自己去了马其顿（提前1:3），因为在当时以弗所教会里有几个不服管教的人蠢蠢欲动的要传播异端。保罗把提摩太留下就是要管束监督他们，保护教会不受毒害。 有些人有了一点知识就骄傲起来，总想教导别人，但是他们的知识不是纯正的福音真理，很多是掺杂着异端邪说的理论。保罗离开以后对提摩太放心不下，所以写了这封信来鼓励坚固这个年轻的传道人，告诉他怎样处理教会的问题，并且警告他要小心那些假师傅。 日光之下无新事，今天还是一样的光景，假师傅是对教会最大的伤害。保罗在三封教牧书信里都反复强调了这个问题。 重要的事情说三遍。提前1:3-4，6；19-20；4:1-3；6：3-5；提后2:16-18；3:1-94:14-16；多1:10-16；3:9-11。 提前讲到弟兄和姊妹的先后次序问题，2:8-15节的精义是不许女人辖管男人（丈夫），讲道原意是教导，有辖管责备的成分，如果女人讲道是给儿童或者姊妹是可以的。也许有历史原因，但是这确实是保罗的教导。 针对姊妹保罗用了两次“沉静”，就是有安静的心，存谦卑的心态学道。 另一个重要的主题是教会管理，关于长老监督执事的条件和选立。监督是单数，是众长老之首，后来称为主教。 耶路撒冷教会的第一任监督是雅各，不是因为他是耶稣的弟弟。当时的彼得和约翰常常外出布道，不可能作监督，雅各是最佳人选

有一次去超市买菜，所有的通道都是人满为患，我自以为聪明的选了一条人少的通道，很快发现这是一个错误的选择。因为好像这个收银员格外的慢，在通道编号下面原来挂着一个小小的牌子：培训通道 。在这里反而要等更久，怪不得这条通道人少呢！选择了培训通道就意味着要付出更多的时间和耐心。我看到一个等候的人很耐心的看收款员输入货号，当收银员因为找不到货号而着急的时候没有发怒抱怨，反而给予理解的微笑，这不是一幅美丽的图画吗？在任何行业都有类似的培训过程，受训的人会给同事或同伴带来一些影响，这个时候需要的是理解和包容。就像我这样的神学生，在实习的教会里，在服事过程中有许多不尽人意之处，是教会的牧师和同工的包容和爱心鼓励我不断成长，建立信心，成为神家合用的工人。

保罗写了前书以后，过了没有太久，大概半年左右便写了这后书。保罗应该是通过门徒的往来或者书信交流得到帖撒罗尼迦的情况，他觉得必须写信给他们，原因有三个，一个是因为帖撒罗尼迦教会面临日益严重的逼迫，大部分很坚定的持守信仰，也有些门徒有些畏惧甚至开始动摇，保罗需要给他们鼓励坚固他们的信心。这个问题在第一章解决了。 另一个原因是帖撒罗尼迦教会对保罗的前书有一些误解，就是关于耶稣基督的再来，末世论的问题，因为前书中提到“我们这还存留到主降临的人”，他们误以为耶稣很快就来了。因为这个误解，所以有些人干脆什么工都不做了，只等着耶稣再来。其实保罗不是那个意思，而是说假如耶稣基督在我还活着的时候来。我们现在已经是保罗以后两千年了主耶稣还没有来，尽管如此，当耶稣基督来的时候总是有活着的基督徒，所以保罗的话是指着那些人。 当时有些异端思想在搅扰这个年轻的教会，甚至有人冒充保罗给他们写信传播基督再来的谣言，所以保罗觉得需要尽快再写一封信来澄清说明。 第三个问题是针对教会当中有些人不懂规矩，专管闲事，不去工作。虽然在前书保罗略略提到这个问题，现在好像越来越厉害，只能再强调一次，这次保罗用了10-15节经文陈述他的立场，而且措辞严厉，“靠主耶稣基督吩咐这样的人，安静作工，吃自己的饭。” “若不听从这信上的话，记下他，不和他交往。” 就是要孤立这个人，让他羞愧而悔改。按现在的说法是停止团契生活。这个看似生活小问题，实际对教会影响很恶劣，必须纠正。在当今的教会中也有这样的人。

帖撒罗尼迦是位于爱琴海北方的塞尔玛湾，是马其顿省首府，当时是一座有重要地位的大城。教会历史公认《帖撒罗尼迦前书》是保罗写的第二封圣经书信，写于大约主后51年，第一封是《加拉太书》。 帖撒罗尼迦教会的建立过程在徒17章1-9节，当时保罗他们在腓立比受到逼迫，关到监牢，神拯救他们出来并且使狱卒一家得救，之后他们来到了帖撒罗尼迦。当他们来到帖撒罗尼迦的时候，身上还带着被打的伤。 在帖撒罗尼迦停留的时间很短，大概15-20天，因为只经过了三个安息日（徒17:2），最长三个星期。保罗每逢安息日进会堂讲福音。因为影响很大，使许多人信主，而引起犹太人的嫉妒，召集一些匪徒来骚扰逼迫保罗他们，污蔑他们是来扰乱天下的。官府取了刚刚 信主的当地人耶孙等人的保证金，如果保罗他们继续停留可能会给耶孙他们添麻烦，损失金钱，所以保罗他们就离开了。 保罗在短短的2-3周时间建立的帖撒罗尼迦教会。可以想象根基不是很牢固。所以保罗一直挂念这个教会，几次想回来坚固他们都没有成行（2:17，18）。后来就在雅典派提摩太去坚固牧养他们（3:1-3）。 这第一封信是保罗听到提摩太归来后报告的好消息以后写的（3:6-8）。这时候保罗已经来到了哥林多（徒18:5），保罗听到他们的信心坚固以后充满了感恩，大加赞扬（1:2-10）。 同时提摩太也报告了一些教会的问题，保罗针对这些问题进行了回答。第一是圣洁的问题，反复强调（4:3-8；5:26），帖撒罗尼迦的信徒已经做的相当不错，还要更加的勉励努力争取。还有彼此相爱（4:9-10）。 另外一个重要问题的有些人不守规矩，偷懒不做工。保罗教导他们要有规矩，作安静的人，行事合宜端庄，不可吃闲饭（4:11-12）。 告诉他们圣徒离世的真理，在基督里的盼望。在保罗看来圣徒是睡了，不是死了，因为将来要复活，还有将来复活的次序，重要的末世论教导（4:15-18）。这是主的启示，不是保罗自己的话。 针对有人猜测主来的日子，保罗强调主耶稣的教训，“像贼一样”。这个比喻只是指向一个点，像贼一样只是表明主来的时候是人“想不到”的，不能把贼的其他属性放到耶稣身上。比如东方闪电说，耶稣像贼一样去偷羊，他们也要去别的教会偷羊，这是亵渎主耶稣，耶稣是光明之子，跟偷东西的行为完全不能联系在一起，而撒旦才是毁坏，偷窃。 保罗提醒门徒要警醒，也是对我

背景 ：时间是主后80-90。针对当时的异端兴起，否认耶稣的神性。目的是宣道和护教。20:31，叫人相信耶稣是基督，神的儿子，约翰用词简洁朴素却又抽象深奥，比世界上最深奥的哲学思想还深。这是从神而来的大智慧。约翰自称“耶稣所爱的那门徒”，没有明说姓名，却是显而易见只有约翰是唯一的人选。这是约翰的谦卑，他不是为了宣扬自己。与其他三个符类福音不同，补充了一些使徒约翰自己独特的记录，当中有7个神迹，主耶稣的7个“我是”的宣告。 1-5 太 初 有 道 ， 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神 。這 道 太 初 與 神 同 在 。萬 物 是 藉 著 他 造 的 ； 凡 被 造 的 ， 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。生 命 在 他 裡 頭 ， 這 生 命 就 是 人 的 光 。光 照 在 黑 暗 裡 ， 黑 暗 卻 不 接 受 光 。 道的概念，是《约翰福音》独有的，明确宣告道就是神。约翰没有用旧约使用的智慧代表基督，可能因为那是一个阴性的词汇，希伯来语和希腊语的名词都有阴阳之分。道是造物主，道是生命的源头。生命是光，照亮世人。约翰是为了作见证，为光作见证。他是基督的开路者，为基督作见证。所以那光代表耶稣自己。几个概念互相重叠，交替使用，丰富而不混乱。约翰希望把基督的丰盛尽量表达出来。光不是我们所见的太阳光，而是属灵的光，与黑暗相对的（5节）。不接受光原意是黑暗不能胜过光。 6-13 有 一 個 人 ， 是 從 神 那 裡 差 來 的 ， 名 叫 約 翰 。這 人 來 ， 為 要 作 見 證 ， 就 是 為 光 作 見 證 ， 叫 眾 人 因 他 可 以 信 。他 不 是 那 光 ， 乃 是 要 為 光 作 見 證 。那 光 是 真 光 ， 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人 。他 在 世 界 ， 世 界 也 是 藉 著 他 造 的 ， 世 界 卻 不 認 識 他 。他 到 自 己 的 地 方 來 ， 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 賜 他 們 權 柄 ， 作 神 的 兒 女 。這 等 人 不 是 從 血 氣 生 的 ， 不 是 從 情 慾 生 的 ， 也 不 是 從 人 意 生 的 ， 乃 是 從 神 生 的 。 他来到了自己造的世界

上次问题：神设立安息日的目的是什么？ 犹太人是怎样守安息日的？耶稣为什么向犹太人发怒？ 法利赛人是一些什么人？希律党是什么党？ 你能说出耶稣的门徒名字吗？ 20节，耶稣他们回到了他们在迦百农的家，迦百农是他们的根据地。很多人聚集来找耶稣，大部分是想得医治。耶稣连饭都没有时间吃。看到耶稣怜悯的心肠。耶稣的家人听到这些事情就要拉他走，心疼耶稣，说耶稣疯了，因为正常的人不是祂那样的舍己救人。一些文士从耶路撒冷来，文士是教《圣经》的人，又称为“律法师”，他们抄写《圣经》，很熟悉《圣经》，但是往往不懂神的旨意，不认识神，只有知识。知识是叫人自高自大。他们毁谤耶稣，说祂是靠鬼王来赶鬼。他们的意思是鬼怕鬼王，鬼王就是魔鬼撒旦，他们的意思是耶稣是被撒旦附体了，是撒旦的朋友，耶稣的能力不是从神而来的能力。这是亵渎圣灵。 耶稣讲了一个简单的比喻：一国如果自己打自己肯定会失败；一家人自己内部互相攻击也必然败坏；撒旦也是一样的不可能自己攻打自己。没有人能进到壮士的家里抢东西，先要制服这个壮士才能抢他的东西。这个人一定要比这个壮士更强才可以。赶鬼的人必须先制服鬼，否则鬼不会乖乖的听话的，是不是这样？赶鬼是靠权柄，神的权柄，耶稣赐给祂的门徒权柄，他们奉耶稣的名赶鬼，鬼必须乖乖的出来。耶稣说不要太得意，没有什么大不了（路10:1,17,20-21）最重要的在天上有你的名字记在生命册（启20:12-15）。 接着耶稣讲了一个真理，亵渎圣灵不能被赦免，这不是耶稣的赌气血气之语。而是一个真理。为什么他们是亵渎圣灵呢？因为耶稣赶鬼是靠圣灵，他们却说是靠鬼王，这是亵渎圣灵。亵渎的意思是对圣灵的亵慢、轻慢、不敬、毁谤。圣灵像鸽子那样温柔，祂不勉强人。人若亵渎圣灵，就被圣灵弃绝，不再光照他，这人就没有机会了，因为没有圣灵感动没有人能悔改信主。接着又发生了一件事，耶稣的家人，就是母亲和弟兄来找祂，可能耶稣好久没有回家了，他们担心祂的身体，所以来找祂回家休息。当耶稣听到这个消息的时候，耶稣说了一句很意外的话。祂没有直接回答是不是要回家，而是反问“ 谁是我的母亲，谁是我的弟兄 ”？给人的感觉是耶稣不近人情，妈妈来找祂，祂却不领情，好像要不认母亲和弟兄。其实耶稣不是这个意思。耶稣是要告诉人们在主里面的关系超越地上的关系。耶稣说什么样的人才是祂的母亲和弟兄姊妹呢？“ 遵行神