喜乐小组查经分享《约翰福音》1:1-18
背景：时间是主后80-90。针对当时的异端兴起，否认耶稣的神性。目的是宣道和护教。20:31，叫人相信耶稣是基督，神的儿子，约翰用词简洁朴素却又抽象深奥，比世界上最深奥的哲学思想还深。这是从神而来的大智慧。约翰自称“耶稣所爱的那门徒”，没有明说姓名，却是显而易见只有约翰是唯一的人选。这是约翰的谦卑，他不是为了宣扬自己。与其他三个符类福音不同，补充了一些使徒约翰自己独特的记录，当中有7个神迹，主耶稣的7个“我是”的宣告。
1-5 太 初 有 道 ， 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神 。這 道 太 初 與 神 同 在 。萬 物 是 藉 著 他 造 的 ； 凡 被 造 的 ， 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。生 命 在 他 裡 頭 ， 這 生 命 就 是 人 的 光 。光 照 在 黑 暗 裡 ， 黑 暗 卻 不 接 受 光 。
道的概念，是《约翰福音》独有的，明确宣告道就是神。约翰没有用旧约使用的智慧代表基督，可能因为那是一个阴性的词汇，希伯来语和希腊语的名词都有阴阳之分。道是造物主，道是生命的源头。生命是光，照亮世人。约翰是为了作见证，为光作见证。他是基督的开路者，为基督作见证。所以那光代表耶稣自己。几个概念互相重叠，交替使用，丰富而不混乱。约翰希望把基督的丰盛尽量表达出来。光不是我们所见的太阳光，而是属灵的光，与黑暗相对的（5节）。不接受光原意是黑暗不能胜过光。
6-13 有 一 個 人 ， 是 從 神 那 裡 差 來 的 ， 名 叫 約 翰 。這 人 來 ， 為 要 作 見 證 ， 就 是 為 光 作 見 證 ， 叫 眾 人 因 他 可 以 信 。他 不 是 那 光 ， 乃 是 要 為 光 作 見 證 。那 光 是 真 光 ， 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人 。他 在 世 界 ， 世 界 也 是 藉 著 他 造 的 ， 世 界 卻 不 認 識 他 。他 到 自 己 的 地 方 來 ， 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 賜 他 們 權 柄 ， 作 神 的 兒 女 。這 等 人 不 是 從 血 氣 生 的 ， 不 是 從 情 慾 生 的 ， 也 不 是 從 人 意 生 的 ， 乃 是 從 神 生 的 。
他来到了自己造的世界，他自己的世界却抵挡他，因为世界在黑暗里。后面的“世界”不是物质世界，而是指世人，都是同一个词，多重意思。后面说自己的人不接待他，意思是他自己所造的人，不是属于他的人，属于他的人是我们这些信耶稣的人。就是这里说的接待他的人，接待他就是信他，认同接受他。这样的人不是从人的血气，人的情欲和人的意愿而生，是被神所重生的人。三章里跟尼哥底母的对话谈到人的重生，圣灵的重生。
14-18 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ， 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 ， 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。約 翰 為 他 作 見 證 ， 喊 著 說 ： 「 這 就 是 我 曾 說 ： 『 那 在 我 以 後 來 的 ， 反 成 了 在 我 以 前 的 ， 因 他 本 來 在 我 以 前 。 』 」從 他 豐 滿 的 恩 典 裡 ， 我 們 都 領 受 了 ， 而 且 恩 上 加 恩 。 法 本 是 藉 著 摩 西 傳 的 ； 恩 典 和 真 理 都 是 由 耶 穌 基 督 來 的 。從 來 沒 有 人 看 見 神 ， 只 有 在 父 懷 裡 的 獨 生 子 將 他 表 明 出 來 。
接着约翰再次回到道的概念。道（神自己）成为了人。基督-神的儿子甘愿降卑自己成为人。灵的层次比肉身高，基督从至高的宝座降下来，这是极大的牺牲。我们看不见的灵界比我们这个物质界不知道好多少，是我们不能想象的。耶稣基督虚己（腓2:7）愿意为我们去死为了救我们。后面讲到“道成肉身”的目的，为了将人所没有见过，也永远不能见的父显明出来，让人认识。这是神主动的，否则人永远不会认识神。几次提到施洗约翰这个见证人，先说他来的目的就是作见证，接着15节用约翰自己的话来见证，“以后和以前”不是简单的时间的先后次序，而是位份。“在我以后来的”，是指先后，后面的“在我以前的”是位份的高低。基督本来就远远高于约翰，约翰自己说作基督最卑微的解鞋带的仆人都不配。反省我们是怎样为耶稣作见证的？我们要学习施洗约翰的心态，我们在神面前是何等的卑微，要尽心的用我们的生命为主作见证。殉道一次就是见证的意思，早期圣徒都是用生命作见证的。
基督彰显神的恩典和真理，这两方面表面是对立的，真理和恩典不能兼顾，律法代表真理，犯罪就要付代价，罪的工价乃是死，人都不能靠行律法在神面前称义。其实基督完美的成全了恩典和真理，就是透过他的死，成全了神的公义的要求，同时满足了神的爱的要求。
