主日学：新约概论 《彼得前书》

彼得是这封信的作者历来得到公认，虽然有人质疑渔夫出身的彼得不会有这样好的希腊语修养，这个说法不值得辩论。一个渔民出身的人也可以通过学习掌握一门语言，同样是渔民出身的约翰写出了《约翰福音》，《启示录》和三封书信，而且思想深度超过世俗的哲学大家。这是以貌取人的无聊想法，况且彼得有一个得力秘书西拉帮忙。

彼得是12使徒之首，四个福音书几次的使徒名单介绍都是把彼得排在首位。但是彼得绝不是第一任教皇，天主教认为教皇的职任继承了彼得的宝座。耶稣对12个门徒说“你们都是弟兄，不要受拉比的称呼”。彼得自己说他是“同作长老的”。12使徒的地位没有任何分别，只是有先后次序，其中有3个核心门徒彼得雅各和约翰。打个比方一个家庭有10个儿子，有长子次子和老幺，但是都是儿子的地位。
天主教里教皇的的地位远远高于普通信徒，天主教里划分了很多不同等级，教皇，枢机主教，主教，神父，修士。这些都属于圣品阶级，而平信徒就是属于另一个阶级了。这显然不符合圣经的真理。

彼得前书写作时间大约主后65年。在罗马遭遇大火灾之后，基督徒面临空前的大逼迫。彼得写信鼓励劝勉门徒要持守住信仰，坚定的相信。他告诉门徒，为基督受苦应该以为是喜乐的事情。他自己做表率，倒钉十字架而死。彼得说基督也为我们受苦，我们是与基督一同的受苦。基督徒蒙召不是为了享受，是为了受苦。受试炼的目的是要成全救恩，是信心的明证。经过试验的信心比金子更宝贵。

《彼得前书》涉及好几个主题，最多谈论的主题是苦难观，“苦”出现十五次。要为义受苦，不要因为行恶受苦。基督是受苦的榜样（1:11；2:21）；三个受苦: 忍受冤屈受苦，行善受苦，基督也为你们受苦，都是可喜爱的。也是蒙召的目的（2:19-21）。反复强调为义受苦（3:14,17）。效法基督的受苦（4:1），与基督一同受苦（4:13），作基督徒受苦不要羞愧，是荣耀神（4:15-16）。照神的旨意受苦，仰望主（4:19）。彼得也是一样的受苦（5:1），众圣徒一样的经历苦难（5:9），这苦难都是暂时的，和将来的荣耀相比不值一提（5:10）。

这是盼望的书信，彼得是讲盼望最多的使徒，称为盼望的使徒。保罗讲信，约翰讲爱。重生以后，活泼的盼望，永生基业（1:3）；盼望主再来（1:13）；盼望在于神（1:21）；因为有盼望就能忍耐（3:15）。

彼得强调门徒要过圣洁的生活。籍着圣灵得成圣洁（1:2）；用了四个圣洁，因为神是圣洁，所以要圣洁（1:15-16）；洁净心灵（1：22）；圣洁的祭司（2:5）；圣洁的国度（2:9）；贞洁的品行，有能力，感化丈夫（3:2）；圣洁妇人的榜样（3:5）。

彼得很注重神的拣选，照着父神的先见，被神拣选（1:2），这节经文容易被误读。有人认为彼得的意思是父神预先看见谁会相信，其实这不是彼得的意思。拣选的主权一定是在神无条件的主权之下。先见就是预先确定，原文是预先决定的意思。如果说是父神根据人的相信来拣选，等于还是人自己的决定。当他信，神就提前拣选他，等于只是时间上神早一点知道而已，决定权还是在与人自己，否定了神的主权，变成了人的选择。这不是圣经说的拣选。
参考《罗马书》9:11-23；8:28-30。