《以赛亚书》查经班 3、4章

3章和前面联系紧密，承接前文，责备那些任意妄为的以色列人，他们将来的审判必定来到，甚是严厉。三章开始继续预言耶和华要除掉他们所依靠的一切，粮食、水，是生活必须，然后是他们的战士、保障、领袖、官长，以及那些他们看为有能力的术士。神要使孩童管教他们，作他们的首领。百姓要互相欺压，彼此争斗。整个社会没有了道德标准，没有了老幼尊卑。这样动荡混乱的社会，没有人愿意当首领，都躲之不及，都不愿意承担罪名。这是因为他们的罪、他们的言语行为得罪耶和华。他们是败坏的民族，像索多玛。这是他们自作自受的，不可饶恕。人要为自己的行为受审判。义人享福乐，恶人受惩罚，以色列百姓要受妇女孩童的管教，这是违背常理的，因为他们的首领都败坏了，把他们引入歧途，瞎子领瞎子。耶和华要起来审判，不是没有根据的审判，给他们辩论的机会，耶和华亲自跟他们辩论。给他们看到他们的罪：他们吃尽葡萄园的果子，没有留给寄居的人和孤寡之人，无怜悯的心；不但如此，更恶的是抢夺贫穷人。耶和华质问他们：“为什么压制百姓，搓磨贫穷人的脸”？搓磨就是折磨羞辱人的动作，很残忍的行为。锡安的女子，往往指以色列人，因为他们的狂傲，耶和华要羞辱他们。先知非常形象的描述了一个女子的张狂模样，耶和华针对她的狂傲，羞辱她，将要把她引以为傲的一切拿走。她有21件装饰，极度奢华。她失去装饰的样子显出她的可笑和丑陋。这些描述对比鲜明强烈。并且犹大国要被摧毁，变成荒场。这是神的审判。

4章是接着前面的情况，因为男人死亡太多，女人没有丈夫，7个女人拉住一个男人，情愿白白的下嫁，不要任何的聘礼，只有嫁人才能除去羞耻。嫁不出去是一种耻辱。2节的“到那日”显然不是第一节的“到那日”，这里是指将来弥赛亚的降临和锡安的重建。“发生的苗裔”是弥赛亚（耶23:5,33:15；亚3:8,6:12）。“以色列逃脱的人”指的是剩下的“余民”。“焚烧的灵”指洁净，以赛亚被烧红的火炭洁净嘴唇（6:6-7）炼净（1:25），后边是末后的拯救，这个耶路撒冷的意义不是物质的，乃是灵意的，耶路撒冷代表圣殿，留在神的国度里面的人，是在生命册上有名的人。被称为圣是称义。5节是神的同在，以色列人在旷野时候神在云柱火柱中带领祂的百姓。耶和华的荣耀之上必有遮蔽，这是说神荣耀的宝座上的施恩座，又叫“蔽罪座”（出25:17），遮蔽人的罪，免得人被神击杀。6节告诉我们神是我们的避难所。